古人

1、身教最为美，知行不可分。

2、学高为师，身正为范。

3、落红不是无情物，化作春泥更护花。

4、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。

5、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

6、做老师的固然应当自尊，但也要让学生的自尊心有发挥的机会。

7、桃李不言，下自成蹊。

8、教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强，否则反此。

9、帮助无知的人得到智慧永远是一桩功德。教育是最大或许也是最好的福祉。

10、教育是伟大的事业，人的命运决定于教育。

11、每关闭一所学校，就得多造一座监狱。

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导语：从古至今，我国对于孝都是非常注重的，对于父爱和母爱也从来不吝啬去赞颂，甚至会用一些植物来象征这些伟大的爱。那么，你知道我国古人常用哪种植物象征母爱吗？到底我国古代象征母爱的是什么植物呢？下面我们一起来看看这种植物吧。

我国古人常用哪种植物象征母爱

象征母爱萱草

萱草。早在康乃馨成为母爱的象征之前，我国也有一种母亲之花，它就是萱草花。萱草在中国有几千年载培历史，萱草又名谖草，谖就是忘的意思。最早文字记载见之于《诗经卫风伯兮》："焉得谖草，言树之背"。朱熹注曰："谖草，令人忘忧；背，北堂也。"

花语：

1、遗忘的爱，萱草又名忘忧草，代表“忘却一切不愉快的事”。

2、放下他（她）放下忧愁。

3、隐藏起来的心情。

4、萱草的花语是爱的忘却。

萱草历史：

忘忧草

萱草在中国有几千年载培历史，萱草又名谖草，谖就是忘的意思。最早文字记载见之于《诗经卫风伯兮》："焉得谖草，言树之背"。朱熹注曰："谖草，令人忘忧；背，北堂也。"

另一称号忘忧（忘忧草），来自《博物志》中："萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。《诗经疏称："北堂幽暗，可以种萱"；北堂即代表母亲之意。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘却烦忧。唐朝孟郊《游子诗》写道："萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。王冕《偶书》"今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。"历代文人也常以之为咏吟的题材，曹植为之作颂，苏东坡为之作诗，夏侯湛为之作赋，一一的点出萱草在生活中的地位。萱草又名‘宜男草’，《风土记》云：‘妊妇佩其草则生男’，故称此名。

萱草在中国有悠久的栽培历史，早在二千多年前的《诗经魏风》中就有记载。后来的许多植物学著作中，如《救荒本草》、《花镜》、《本草纲目》等多有记述。《花镜》中还首记载了重瓣首草，并指出它的花有毒，不可食用。

萱草的鉴别方法：

萱草

萱草不等于黄花菜，黄花菜是萱草属植物的一种，但除黄花菜外的萱草属植物多半不可食用。我们日常种植玩赏的萱草花不是黄花菜，而是大花萱草、卷丹之类。黄花菜一般出现在菜地里，而非花坛中。

切勿从花坛中采“萱草”来吃，以免中毒。黄花菜花朵比较瘦长，花瓣较窄，花色嫩黄。观赏用萱草的花则接近一些漏斗状百合，花色一般呈橘黄色，有的甚至很接近红色。

新鲜黄花菜含有少量秋水仙碱，应该先制成干品，经过高温烹煮或炒制，才能食用。橘黄、橘红色的萱草含大量秋水仙碱， 哪怕在热水里烫了又烫，也不能食用。

如果不小心吃了，会刺激肠胃和呼吸系统，还会口干、腹泻、头晕。因为花形相近，不少文献都混淆了萱草、黄花菜。请大家牢记，如果文中说萱草能吃，它指的一定是菜地里的黄花菜，而不是花坛里的萱草花。

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导语：成语投笔从戎从字面上来理解，是指放下笔，去参军，投入到保家卫国中去。但是其实这个成语最早出自一个典故，起源于历史上比较有名的一位人物。那么，你知道成语投笔从戎最开始说的是哪位古人的事迹吗？到底投笔从戎最初是说谁？下面我们一起来了解。

成语投笔从戎最开始说的是哪位古人的事迹

投笔从戎

班超。成语“投笔从戎”的意思是扔掉笔去参军。指文人从军。出自《后汉书班超传》。

典故：

永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”——《后汉书班超传》

翻译：永平五年时期，班固被召见到校书郎任职，班超和母亲也来到洛阳。家境穷困，班超在官府做抄写工作来供养（母亲），曾经掷笔长叹说：“大丈夫应当在边疆为国立功，像傅介子张骞一样，哪能老在笔砚之间讨生活呢！”

注释：戎：军队；从戎：从军，参军。

人物简介：

班超

班超（32年－102年），字仲升。扶风郡平陵县（今陕西省咸阳市）人。东汉时期著名军事家、外交家，史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名史学家。

班超为人有大志，不修细节，但内心孝敬恭谨，审察事理。他口齿辩给，博览群书。不甘于为官府抄写文书，投笔从戎，随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的时间里，收服了西域五十多个国家，为西域的回归做出了巨大贡献。官至西域都护，封定远侯，世称“班定远”。

永元十二年（100年），班超因年迈请求回朝。永元十四年（102年），抵达洛阳，被拜为射声校尉。不久后便病逝，享年七十一岁。死后葬于洛阳邙山之上。

其他相关典故：

班超典故

质朴箴言

班超被召还的时候，朝廷以戊己校尉任尚接任西域都护，交代工作的时候，任尚对班超说：“君侯您在外国三十多年，而我惭愧地在您之后，责任重大，智虑浅短，您应该可以教我一些事情吧。”班超说：“我年纪大了，变得愚笨了，您出任要职，我班超怎能比得上呢？逼不得已，愿意说几句甚大高明的话。塞外官吏士卒，本来就不是孝子顺孙，都是因为有罪才被迁徙去充边的屯兵。而蛮夷又怀着禽兽心肠，很难收养而容易坏事。现在您秉性严厉而又有些急躁。水清了就没有大鱼，严于监察就不得下面的欢心。您应该宽容冷静，简易行事，小过失从宽处理，紧紧抓住重要的环节就行了。”班超走后，任尚私下对他的亲信说：“我还以为班君有什么奇策，现在他所说的不过平常言论罢了。”任尚到任数年后，西域反叛作乱，任尚也因有罪被召还，就像班超所告诫的那样。

不入虎穴

出自《后汉书班超传》 ：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。’” 比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。

生入玉门关

班超晚年上书请求回京，中有“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”之句，这就是“生入玉门关”这一典故的由来。

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宇宙浩渺、无穷无尽。很多的古代经典著作中都会有着“夜观天象”的描写，不过因为古时候的条件较为匮乏、没有观测仪器，所以民间就逐渐积累了很多观天象的口诀，非常实用。那么，古人观天象口诀有哪些呢？

古人观天象口诀：朝霞不出门，晚霞行千里。天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。鸡迟宿，鸭欢叫，大雨不久到。久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。春雾风，夏雾晴，秋雾阴，冬雾雪。

乌云接日头，半夜雨不愁。乌云脚底白，定有大雨来。黑黄云滚翻，冰雹在眼前。黑黄云滚翻，将要下冰蛋。低云不见走，落雨在不久。西北恶云长，冰雹在后晌。暴热黑云起，雹子要落地。黑云起了烟，雹子在当天。

天上钩钩云，地上雨淋淋。天有城堡云，地上雷雨临。天上扫帚云，三天雨降淋。早雨一日晴，晚雨到天明。今晚花花云，明天晒死人。天上铁砧云，很快大雨淋。老云结了驾，不阴也要下。早晨棉絮云，午后必雨淋。早晨浮云走，午后晒死狗。云吃火有雨，火吃云晴天。

天象观测的内容，就是“五星、七政”。所谓“五星”，即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”。所谓“七政”，就是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。

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蒙古人种的特征主要是：淡黄色的皮肤，浅栗色的眼睛，多为黑色的直发，体毛及胡须均不明显，面部中等，颧骨较平，鼻梁中等，两眼内角具有特别的毗褶等等。蒙古人种，是人种划分中的一个概念，最早由德国自然人类学家布鲁门巴哈提出，是他划分的五大人种之一。

亚洲蒙古人种可分为北亚、东亚、南亚三个人种支系。一支北亚人沿阿拉斯加陆桥进入美洲大陆，发展为印第安人；另一支南亚人则扩展到南太平洋诸岛屿。

部分蒙古族具有独立的浅色特质，是一种独立的人种特征；其肤色多呈白色、淡黄色，部分较为红润；黑色且较为细直的毛发，胡须和体毛不发达；下巴不凸出，但是有些人较尖，有些则为较扁。

“蒙古人种”的划分，被认为带有种族主义色彩。据美国学者奇迈可分析，布鲁门巴哈采用“蒙古人种”来命名东亚人，并非因为蒙古人头骨最典型、最具代表性，而是因为蒙古人是历史上最令西方惊恐的东方人，这个名称足以唤起西方对于成吉思汗和帖木儿等的历史记忆。

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导语：你可能觉得爆米花是现代才有的一种食物，毕竟多数时候是看电影吃的，而电影在我国古代还没有出现。但实际上，爆米花很早就已经出现了，具体出现时间是我国宋朝就已经有爆米花。那么，你知道古人曾用它来做什么吗？到底爆米花在古代的作用是什么？一起来了解。

我国宋朝就已经有爆米花古人曾用它来做什么

爆米花

占卜。在古代，爆米花是用来占卜的，在古代爆米花叫做孛娄，他们用这个的爆炸声来预测时间。在范成大的《吴郡志风俗》中提到“每人自爆，以卜一年之休咎。”有人用来占卜吉凶，也有人用来占卜终身大事。南宋诗人范成大记载：“炒糯谷以卜，俗名孛罗，北人号糯米花”。元代也有记载当时种水稻额地区“占稻色”的习俗：“雨水节，烧干镬(镬为古代煮食物的大锅)，以糯稻爆之，谓之孛罗花，占稻色。”

爆米花制作原理：

取适量的玉米（或大米）放入爆米花锅内，并封好顶盖，再把爆米花锅放在火炉上不断转动使之均匀受热后，就可爆出可口的爆米花来。

这是因为在加热的过程中，锅内的温度不断升高，锅内气体的压强也不断增大。当温度升高到一定程度，米粒便会逐渐变软，米粒内的大部分水分变成水蒸气。由于温度较高，水蒸气的压强是很大的，使已变软的米粒膨胀。

但此时米粒内外的压强是平衡的，所以米粒不会在锅内爆开。当锅内压强升到4—5个大气压时，突然打开爆米花锅的顶盖，锅内的气体迅速膨胀，压强很快减小，使得米粒内外压强差变大，导致米粒内高压水蒸气也急剧膨胀，瞬时爆开米粒，即成了爆米花。

爆米花古代叫爆谷：

爆米花

爆谷，已经有了至少八百多年的历史。元代娄元礼《田家五行》中便有记载：“雨水节，烧干镬，以糯稻爆之，谓之孛罗花，占稻色。”

《田家五行》是娄元礼入吴之后所写，因此这里说的在雨水节爆谷，也就是古时江南吴地的风俗。按此记载，此时爆谷的目的是为了“占稻色”。

青年民俗学者“花糕员外”对风俗饮食颇有研究，她介绍说，稻色主要用来占卜庄稼收成或是人口，并且“花多者吉”，认为爆出的米花多就是好兆头。爆米花还可以占喜事、问生涯。清人刘灏《广群芳谱》里便提到：“比并分数断高下，以番白多为胜，卜人口亦如之。”

“不过，这种做法当然并不科学，实际上当时人们也并未当作正经经验对待，更多的是田家的及时之乐。”她说。

直到今天，在客家一些地区，依然保留着在雨水节爆谷占稻色的习惯。

爆谷并非雨水独有的风俗。事实上，由于和正月十五相近，最初，爆谷是上元节的习俗。在更早的宋代，江南百姓爆谷，是在上元节那一天。宋代诗人范成大的《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》中有一句“捻粉团栾意，熬稃腷膊声”，诗人自注称：“炒糯谷以卜，俗名孛罗，北人号糯米花。”

宋人爆米花也有占卜吉凶的用处，同是范成大所撰写的《吴郡志》中便有记载：“爆糯谷于釜中，名孛娄，亦曰米花。每人自爆，以卜一岁之休咎。”这里是说，每个人都要亲手制作爆米花，用来占卜一年的吉凶。

为何选择在雨水前后占卜一年的收成？

爆米花

除了在新年开始之际有所展望之外，也和江南的具体播种情况有关。

二十四节气保护传承联盟秘书长、中国农业博物馆农业历史研究部主任唐志强告诉澎湃新闻，元代到清代时期，江南农业种植都是两熟，一熟麦子，一熟稻子。五六月时麦收，之后才能开始种植水稻。当然也有不种麦子直接种植水稻的，那播种时间就会更早一些。

所以农民需要提早规划水稻的种植，这与全年的雨水是否丰沛密切相关：如果雨水丰沛，那就需要种植需要水量较大的稻种，如果缺雨，那农民就需要比较耐旱的水稻。因此，他们会在第一场春雨来临的雨水节气占稻色，来提前准备一年需要的稻种。占卜之后，古人吃爆谷吗？那是当然。“花糕员外”提到，几年前在同嘉兴高桥的朋友闲聊中，她发现“孛娄”一词在吴地方言（太湖片）中仍旧存在，只是乡间人们不知道对应的字词，其发音似“pó lou”。她说，吴地谚语称轻而易举的事情，为“吃孛娄”，因为古人认为爆米花“不费咀嚼”，质感与如今膨化食品相似。

如今，用爆米花占卜收成的习俗在大多数地方逐渐淡化，但爆谷作为一种美食，却有着强韧的生命力。在客家和广东部分地区，它逐渐演变成年底以之作“煎堆”馅儿的习俗。清代屈大均《广东新语》记载：“广州之俗，岁终以烈火爆开糯谷，名曰炮谷。以为煎堆心馅。煎堆者，以糯粉为大小圆，入油煎之。”有人考证，之所以这么做，是因为“花”与“发”谐音，有发财的征兆。

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