成语

在《南史陈后主纪》中有这样一句：“隋文帝谓仆射高颍曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？’”其中的“一衣带水”指像衣带那样窄的河流。那么，成语“一衣带水”中的“水”原指什么呢？

成语“一衣带水”中的“水”原指的是长江。“一衣带水”从字面上来说，就是一条衣带宽的河面将两者分割开来，形容两者虽然隔着一条河，但是距离也是非常近。“一衣带水”的近义词有一水之隔、近在咫尺、近在眼前。

“一衣带水”的成语故事：南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。隋文帝有志于统一中国，在北方实行了一系列富国强兵的政策，国力大增。他决心要灭掉陈国，曾说道：“我是全国老百姓的父母，难道能够因为一条像衣服带子一样狭窄的长江的阻隔，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？”

后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的、靠得非常近的两地。

“一衣带水”造句：

1、这条小河，一衣带水，流水潺潺。

2、台湾同祖国大陆一衣带水。

3、香港地方，同中国大陆相离，仅仅隔一衣带水。

4、中国和日本是一衣带水的近邻。

5、与我们一衣带水的城市现在发展都没有我们城市好。

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一直以来，成语作为我国伟大的传统文化。在语文学科中是必不可少的，多为四字成语。在同一平面内，到定点的距离等于定长的点的集合就叫做圆。那你知道以圆开头的成语有哪些吗？下面让我们一起来看看吧。

圆开头的成语有圆首方足、圆木警枕、圆颅方趾、圆孔方木、圆凿方枘。其中，“圆首方足”代指人类；“圆木警枕”指用圆木做枕头，睡着时容易惊醒，形容刻苦自勉。“圆颅方趾”指的是方脚圆头，代指人类；而“圆孔方木”把方木头放到圆孔里去，比喻二者不能投合。

“圆首方足”造句：

1、八极九野，万方四裔，圆首方足，罔不乐推。

2、成语圆首方足源于《淮南子精神训》：“头之圆也象天,足之方也象地。”

“圆木警枕”造句：

1、且夫古人之勤学者，必昕夕天怠，是故苏秦刺股，孙敬闭门，范希文断韲画粥，司马光圆木警枕。

2、成语圆木警枕用来形容刻苦自勉，出自宋代范祖禹的《司马温公布衾铭记》。

“圆颅方趾”造句：

1、其校歌中有“同是圆颅方趾，知识完全，道德完全，蛾眉岂让人先”等词句。

2、“圆颅方趾”这个词出自《淮南子精神训》，用来表示人类。

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带有“巍”的四字成语有巍然屹立、颤颤巍巍、巍然耸立、巍然不动、巍然挺立、赫赫巍巍等等。那么，“巍巍什么”的四字成语你知道是什么吗？下面让我们一起来看一下吧。

“巍巍什么”的四字成语是“巍巍荡荡”。而“巍巍荡荡”这个成语是唯一一个以“巍巍”开头的四字成语。“巍巍荡荡”的意思是形容道德崇高，受世人敬仰，恩泽博大。在这里，“巍巍”指代着高大之貌的意思。

“巍巍荡荡”造句：

1、尧帝巍巍荡荡的高尚德行，永存于一代又一代人们的心中。

2、前人巍巍荡荡的德行，是照亮中华民族不断奋发前行的明灯。

3、他那巍巍荡荡的博大恩泽，光洒人间。

4、因为德行远播，巍巍荡荡，因此他广受世人推崇。

5、巍巍荡荡的崇高道德，真正做得到的又有几人呢？

6、在几千年的历史动荡之中，他那巍巍荡荡的德行，一直都被铭刻在我们心间。

7、伟人们巍巍荡荡的德行，历来都是我们推崇的对象。

8、他那博大的恩泽，巍巍荡荡，将永存于世间。

9、古代伟人们崇高的德行，博大的恩子，巍巍荡荡，流传于世已经千百余年。

10、即便他已逝千年，但他那巍巍荡荡的德行却让我们永远铭记。

11、他那巍巍荡荡的博大恩泽，古往今来，是无人可以与之相比较的。

12、巍巍荡荡飒飘飘，渺渺茫茫出碧霄。

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1、牛刀小试：形容有才能的人，略显才能。

2、狗血淋头：旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。

3、牛马风尘：形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。

4、九牛二虎：喻极大的力量。

5、狗尾续貂：喻不计才能优劣而滥设官爵。

6、牛鼎烹鸡：比喻大材小用。

7、鼠牙雀角：比喻与人争诵。

8、狗头军师：形容爱献小计的小人。

9、羊入虎口：喻危险之至，难免死亡。

10、泥牛入海：喻一去不复返，毫无踪迹。

11、鼹鼠饮河：比喻小量，所取不多；或没什麼了不起。

12、白云苍狗：喻世事变化万端。

13、亡羊补牢：比喻事后的补救。

14、兔死狗烹：喻有事时被重用，事成后即被毁弃。

15、牛衣对泣：比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。

16、抱头鼠窜：形容狼狈逃避的情形。

17、羊质虎皮：比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。

18、九牛一毛：比喻价值极渺小轻微。

19、牛耳之盟：古代歃血为盟。

20、代罪羔羊：比喻代替他人罪错的责任。

21、羊肠小径：山中盘曲狭小的小路。

22、牛头不对马嘴：比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。

23、虎入羊群：喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什麼就做什麼。

24、羚羊挂角：传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不著地，以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不著痕迹。

25、梧鼠技穷：比喻技能虽多，而不能专一。

26、鼠肝虫臂：指极为低贱微小的东西。

27、疤丁解牛：比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。

28、牛山濯濯：(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。

29、狗苟营利：形容到处钻营而不择手段的小人行径。

30、牛溲马勃：比喻低贱之人或物。

生肖顺序的来由

十二生肖排序是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和生肖兽的配属关系。十二生肖排序的周易解释如下：

1、子鼠

黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。

2、丑牛

天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。

3、寅虎

寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。

4、卯兔

卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。

5、辰龙

辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。

6、巳蛇

巳，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。

7、午马

午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。

8、未羊

羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。

9、申猴

未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。

10、酉鸡

酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。

11、戌狗

夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。

12、亥猪

接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。

关于以上生肖排序的来历，宋代著名理学家朱熹持此观点。

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导语：现在我们经常会用到“五花八门”这个成语，即一般用来比喻花样繁多或者是变幻多端。当然，这个词一开始并不是只有这个含义，是后面慢慢演变成现在这个意思。那么，你知道成语五花八门最初来源于什么吗？到底五花八门的由来起源是啥？下面我们一起来了解。

成语五花八门最初来源于什么

五花八门起源

古代兵法。在古代兵法上记载“伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花”这大概是最早五花八门的意的含义了，五花就是指的五行阵，而八门就是八门阵。

除了阵法之外，在古代，“五花八门”也被具体指定为几种特定的行业：

五花：

金菊花：卖茶的女子；

水仙花：酒楼上的歌女；

火棘花：玩杂耍的艺人；

土牛花：挑夫；

木棉花：上街为人治病的郎中。

五花八门

八门：

所谓“八门”是指在市场摆地摊，靠口巧舌来挣钱吃饭的生意人，即：金、皮、彩、挂、横、兰、荣、葛。

一门金（一说巾）——“金点”是江湖艺人管相面算卦的总称。有哑金、啃子金、戗金、袋子金、老周儿等等。

二门皮——“皮”行是卖药的总称。这行又叫“挑汉儿的”。按所卖药的不同，分别称为：挑招汉、挑顿子汉、挑炉啃、挑罕子、挑柴吊汉、挑将汉、挑粒粒、挑熏子汉的等等。

三门彩——“彩”是彩立子。凡是变戏法的，皆称为“彩立子”变洋戏法的叫“色唐立子”。

四门挂——在市场、庙会练把式卖艺的，江湖人调侃儿叫他们为“挂子行”。分为：支、拉、戳、点、尖、腥等等。

五门横——劫道、行窃之人。大到各类山贼马匪，小到市井中偷摸抢劫。

六门兰——说相声的。江湖人管说相声的调侃儿叫“团春”的。

七门荣——搭篷扎纸的。扎纸，又称纸扎、糊纸、彩糊，融汇剪纸、绘画、草编、竹扎、裱糊为一体。家里办丧时购置烧给死者。

八门葛——唱大鼓的。江湖人管唱大鼓这行调侃儿叫“柳海轰”的。有奉天调、乐亭调、西河调、梅花调、梨花调等。

从以上的解释来看，五花八门更多是指清朝时期的各种职业。

五花八门

“五花”、“八门”一度被用来代指“士农工商”等主流职业外的市井底层职业从业者，这些职业从事者多被社会所轻视，所以五花八门也就有了贬义。如今，它已成为常用的中性词。

成语典故：

清吴敬梓《儒林外史》第42回：“那小戏子一个个戴了貂裘，簪了雉羽，穿极新鲜的靠子，跑上场来，串了一个五花八门。”

郭沫若《革命春秋北伐途次》：“湖北的省政府在当时真正是一种鱼龙漫衍的“模范政府”，那个委员会五花八门地是什么人品都有。”

清夏敬渠《野叟曝言》：“正斗到深处，尹雄把旗一展，忽变为三才。三才以一攻二，以二攻一。亦如两仪。然后五花八门，次第生变。”

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导语：成语投笔从戎从字面上来理解，是指放下笔，去参军，投入到保家卫国中去。但是其实这个成语最早出自一个典故，起源于历史上比较有名的一位人物。那么，你知道成语投笔从戎最开始说的是哪位古人的事迹吗？到底投笔从戎最初是说谁？下面我们一起来了解。

成语投笔从戎最开始说的是哪位古人的事迹

投笔从戎

班超。成语“投笔从戎”的意思是扔掉笔去参军。指文人从军。出自《后汉书班超传》。

典故：

永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”——《后汉书班超传》

翻译：永平五年时期，班固被召见到校书郎任职，班超和母亲也来到洛阳。家境穷困，班超在官府做抄写工作来供养（母亲），曾经掷笔长叹说：“大丈夫应当在边疆为国立功，像傅介子张骞一样，哪能老在笔砚之间讨生活呢！”

注释：戎：军队；从戎：从军，参军。

人物简介：

班超

班超（32年－102年），字仲升。扶风郡平陵县（今陕西省咸阳市）人。东汉时期著名军事家、外交家，史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名史学家。

班超为人有大志，不修细节，但内心孝敬恭谨，审察事理。他口齿辩给，博览群书。不甘于为官府抄写文书，投笔从戎，随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的时间里，收服了西域五十多个国家，为西域的回归做出了巨大贡献。官至西域都护，封定远侯，世称“班定远”。

永元十二年（100年），班超因年迈请求回朝。永元十四年（102年），抵达洛阳，被拜为射声校尉。不久后便病逝，享年七十一岁。死后葬于洛阳邙山之上。

其他相关典故：

班超典故

质朴箴言

班超被召还的时候，朝廷以戊己校尉任尚接任西域都护，交代工作的时候，任尚对班超说：“君侯您在外国三十多年，而我惭愧地在您之后，责任重大，智虑浅短，您应该可以教我一些事情吧。”班超说：“我年纪大了，变得愚笨了，您出任要职，我班超怎能比得上呢？逼不得已，愿意说几句甚大高明的话。塞外官吏士卒，本来就不是孝子顺孙，都是因为有罪才被迁徙去充边的屯兵。而蛮夷又怀着禽兽心肠，很难收养而容易坏事。现在您秉性严厉而又有些急躁。水清了就没有大鱼，严于监察就不得下面的欢心。您应该宽容冷静，简易行事，小过失从宽处理，紧紧抓住重要的环节就行了。”班超走后，任尚私下对他的亲信说：“我还以为班君有什么奇策，现在他所说的不过平常言论罢了。”任尚到任数年后，西域反叛作乱，任尚也因有罪被召还，就像班超所告诫的那样。

不入虎穴

出自《后汉书班超传》 ：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。’” 比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。

生入玉门关

班超晚年上书请求回京，中有“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”之句，这就是“生入玉门关”这一典故的由来。

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