古人

宇宙浩渺、无穷无尽。很多的古代经典著作中都会有着“夜观天象”的描写，不过因为古时候的条件较为匮乏、没有观测仪器，所以民间就逐渐积累了很多观天象的口诀，非常实用。那么，古人观天象口诀有哪些呢？

古人观天象口诀：朝霞不出门，晚霞行千里。天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。鸡迟宿，鸭欢叫，大雨不久到。久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。蚂蚁搬家蛇过道，明日必有大雨到。春雾风，夏雾晴，秋雾阴，冬雾雪。

乌云接日头，半夜雨不愁。乌云脚底白，定有大雨来。黑黄云滚翻，冰雹在眼前。黑黄云滚翻，将要下冰蛋。低云不见走，落雨在不久。西北恶云长，冰雹在后晌。暴热黑云起，雹子要落地。黑云起了烟，雹子在当天。

天上钩钩云，地上雨淋淋。天有城堡云，地上雷雨临。天上扫帚云，三天雨降淋。早雨一日晴，晚雨到天明。今晚花花云，明天晒死人。天上铁砧云，很快大雨淋。老云结了驾，不阴也要下。早晨棉絮云，午后必雨淋。早晨浮云走，午后晒死狗。云吃火有雨，火吃云晴天。

天象观测的内容，就是“五星、七政”。所谓“五星”，即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”。所谓“七政”，就是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。

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导语：故乡其实有很多别称，例如桑梓、故园、乡关、梓里、枌榆等。其中，古人经常会把故乡叫做“桑梓”。对此，人们猜测是不是和家里种着桑梓树有关呢？那么，你知道古人把故乡称为桑梓是因为什么吗？到底古人为什么把故乡称为桑梓呢？下面我们就一起来探究一下其原因。

古人把故乡称为桑梓是因为什么 古人为什么把故乡称为桑梓呢

桑树

庭院常种桑树梓树。古时候，人们常在住宅旁栽种桑树以养蚕，种梓树以制作器具。《诗经小雅小弁》记载有:“维桑与梓，必恭敬止。”后来人们借用“桑梓”指故乡家园。

典故：

古人为了穿衣，家家种桑植麻。《孟子》曰：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”所以“桑麻”一词就专用来指农事，唐朝诗人孟浩然《过故人庄》诗，就有“开轩面场圃，把酒话桑麻”的句子。

古代人们家宅旁常栽种桑和梓，《诗经小雅》中说“维桑与梓，必恭敬止”，是说桑与梓，容易引起对父母的怀念，后来“桑梓”就用来做“故乡”的代称。

相关记载：

故乡称为桑梓

1、《诗小雅小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”朱熹集传：“桑、梓二木。古者五亩之宅，树之墻下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。” 东汉 以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。

2、 汉张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉；真人南巡，覩旧里焉。”

3、晋袁宏《后汉纪明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也。”

4、唐 柳宗元 《闻黄鹂》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”

5、《新唐书韩琬传》：“夫流亡之人非爱羁旅、忘桑梓也，歛重役亟，家产已空，邻伍牵连，遂为游人。”

6、元 刘壎 《隐居通议文章四》：“某不材，见弃于时，桑梓羞之。”

7、明 杜云构《袁节寰晋大司马奉命乘传锦还序》：“伊拜前，陟拜后，使天下遡其桑梓，此某某（袁可立）同里人。”

8、明 赵震元《为李公师祭袁石.宪副》：“公(袁可立子)盖深悲故里之凋残，不堪永伤。而稔知桑梓之精悍，可当召募。”

9、沈从文《王谢子弟》：“ 七爷 回信表示农会当然愿意服务，因为一面是为桑梓服务，一面且与素志相合。”

桑梓的由来：

桑梓由来

在汉语中，“桑梓”一词经常被人们用来代称“故乡、乡下”。这一用法至迟在东汉时期就已形成，因为东汉张衡在其《南都赋》一文中即有句曰：“永世友孝，怀桑梓焉；真人南巡，睹归里焉。”那么，在我国为数众多的树种中，人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢？

原来，在我国古代桑、梓是与人们的生活关系极为密切的两种树。桑树的叶可以用来养蚕，果可以食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药。而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药(名为梓白皮)，木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的美材。此外，梓树是一种速生树种，在古代还常被作为薪炭用材。正是因为桑树和梓树与人们衣、食、住、用有着如此密切的关系，所以古代的人们经常在自己家的房前屋后植桑栽梓，而且人们对父母先辈所栽植的桑树和梓树也往往心怀敬意。如：《诗小雅小弁》中即有句云：“维桑与梓，必恭敬止；靡瞻匪父，靡依匪母。”《朱熹集传》：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙，给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。”除此之外，在我国古代，家族的墓地多依傍桑林而建，死者的墓前亦经常栽种梓树(如：《史记伍子胥列传》记载：伍子胥被吴王夫差赐剑自刎前曾对使者说过这样的话：“必树吾墓上以梓，令可以为器”)。这一点从汉末陈琳《为袁绍檄豫州》一文中的“又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；松柏桑梓，犹宜肃恭”这句话中可得到印证。这是因为在古人的心目中，分枝再生能力极强的桑树和生长快速、材质优良的梓树都是生命之树，人们将它们视为灵木。

由于以上原因，久而久之，桑树和梓树就成了故乡的象征，“桑梓”也就成了故乡的代名词。如：三国时期的女诗人蔡琰的《胡笳十八拍》(一说为托名之作)即有句云：“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣”，西晋文学家陆机的《思亲赋》和南朝诗人谢灵运的《孝感赋》中亦分别有句云：“悲桑梓之悠旷，愧丞尝之弗营”、“恋丘坟而萦心，忧桑梓而零泪”。这一用法在唐代的诗文中更为常见，如：“永怀桑梓邑，衰老若为还”(李德裕《早春至言禅公法堂忆平泉别业(金陵作)》、“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓”(柳宗元《闻黄鹂》)、“谢病始告归，依依入桑梓”。

桑梓指代家乡，社稷指代国家，鸿雁指代书信。

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从古至今，我国社会就有数九的说法。数九有相当的科学性，至今还是有参考价值的，所以盛行不衰。最近有些朋友来咨询小编，古人的夏九九消暑图多少天？古代夏九九消暑图是几天？今天小编就和大家来聊一聊这方面有关的内容，以下内容值得大家一看。

古人的夏九九消暑图多少天

81天，夏九九是从夏至节气这天开始“数九”，每隔九天为“一九”，每年九个九共八十一天，之后酷热的夏季就过去了，然后会迎来凉爽的秋季。

从夏至这一天开始，气温会越来越高、衣服则越穿越少。但在夏至过后，由于北半球的白天开始逐渐缩短，所以正午阳光的高度也会逐渐降低。

由于地面之前积累了很多热量，所以在夏至之后，人们依然会感受到高温。即使夏至已经过去了，这种高温天气也会存续一段时间。

古人将这种天气或气温变化称之为“夏九九”，俗语“夏至不过不热”，说的就是这种现象。从这个角度来看，夏九九其实关于和冬九九一样，都是季节变化过程中的一种气候现象。

夏九九饮食注意事项

1、注意增加一些苦味食物

苦味的食物中含有一种叫生物碱的成分，它含有清热解暑、加快血液流动循环、舒张血管的功效。例如苦瓜、苦菜、茶水、咖啡、可可等苦味食品，在夏天可以适当的多吃一点，能够增强食欲、通畅脾胃气机，还能提神醒脑。

其中苦瓜最好在长夏吃，这样效果比较好，不要再初夏吃，初夏吃不利于阳气的升发。但对于阳虚的患者，则不要将苦瓜列为夏季的主要蔬菜。

2、注意补充盐分和维生素

高温季节最好每人每天补充维生素B、维生素C及钙、钠等营养素，这样可减少体内糖类和组织蛋白的消耗，有益于健康。可多吃一些富含上述营养成分的食物，如西瓜、黄瓜、番茄、豆类及其制品、动物肝肾、虾皮等。

3、注意不可过食冷饮和饮料

气候炎热时适当吃一些冷饮或饮料，能起到一定的祛暑降温作用。雪糕、冰砖等是用牛奶、蛋粉、糖等制成的，不可食之过多，过量会使胃肠刺激，引起不规则收缩，诱发腹痛、腹泻等疾患。饮料品种较多，大都营养价值不高，还是少饮为好，多饮会损伤脾胃，影响食欲，甚至可导致胃肠功能紊乱。

4、注意不能把啤酒当饮料喝

夏天气温高，人体出汗较多，消耗也大，易疲乏。如果再不断地喝啤酒当饮料来解渴，由酒精造成的“热乎乎”的感觉会不断持续，口渴出汗现象将更加厉害。这样不仅达不到解暑的目的，反而会降低人的思维能力和工作效率。

5、注意补钾

暑天出汗多，随汗液流失的钾离子也较多，由此造成的低血钾现象，会引起倦怠无力、头昏头痛、食欲不振等症候。热天防止缺钾最有效的方法，是多吃含钾食物，新鲜蔬菜和水果中含有较多的钾，可酌情吃一些草莓、杏子、荔枝、桃子等水果;蔬菜中的青菜、大葱、毛豆等含钾也丰富。

夏九九歌有哪些

夏至夏九九歌【一】

一九二九，扇子不离手；

三九二十七，吃茶如蜜汁；

四九三十六，争向街头宿；

五九四十五，树头秋叶舞；

六九五十四，乘凉不入寺；

七九六十三，入眠寻被单；

八九七十二，被单添夹被；

九九八十一，家家打炭壑。

夏至夏九九歌【二】

夏至入头九，羽扇握在手；

二九一十八，脱冠首罗纱；

三九二十七，出门汗欲滴；

四九三十六，浑身汗湿透；

五九四十五，炎秋似老虎；

六九五十四，乘凉进庙祠；

七九六十三，床头摸被单；

八九七十二，半夜寻被子；

九九八十一，开柜拿棉衣。

夏至夏九九歌【三】

一九和二九，扇子拿出篓；

三九二十七，汗水溻了衣；

四九三十六，房顶晒个透；

五九四十五，乘凉莫入屋；

六九五十四，早晚凉丝丝；

七九六十三，夹被替被单；

八九七十二，盖上薄棉被；

九九八十一，准备过冬衣。

夏至夏九九歌【四】

一九二九温升高，摇扇风扇开空调；

三九温高湿度大，冲凉洗澡来消夏；

四九炎热冠全年，打开风扇汗不断；

五九烈日当头照，无处躲来无处跑；

六九时节过立秋，清晨夜晚凉飕飕；

七九炎热将结束，夜间睡觉防凉肚；

八九到来天更凉，男女老幼加衣裳；

九九时节过白露，过冬衣被早打谱。

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导语：成语投笔从戎从字面上来理解，是指放下笔，去参军，投入到保家卫国中去。但是其实这个成语最早出自一个典故，起源于历史上比较有名的一位人物。那么，你知道成语投笔从戎最开始说的是哪位古人的事迹吗？到底投笔从戎最初是说谁？下面我们一起来了解。

成语投笔从戎最开始说的是哪位古人的事迹

投笔从戎

班超。成语“投笔从戎”的意思是扔掉笔去参军。指文人从军。出自《后汉书班超传》。

典故：

永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”——《后汉书班超传》

翻译：永平五年时期，班固被召见到校书郎任职，班超和母亲也来到洛阳。家境穷困，班超在官府做抄写工作来供养（母亲），曾经掷笔长叹说：“大丈夫应当在边疆为国立功，像傅介子张骞一样，哪能老在笔砚之间讨生活呢！”

注释：戎：军队；从戎：从军，参军。

人物简介：

班超

班超（32年－102年），字仲升。扶风郡平陵县（今陕西省咸阳市）人。东汉时期著名军事家、外交家，史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名史学家。

班超为人有大志，不修细节，但内心孝敬恭谨，审察事理。他口齿辩给，博览群书。不甘于为官府抄写文书，投笔从戎，随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的时间里，收服了西域五十多个国家，为西域的回归做出了巨大贡献。官至西域都护，封定远侯，世称“班定远”。

永元十二年（100年），班超因年迈请求回朝。永元十四年（102年），抵达洛阳，被拜为射声校尉。不久后便病逝，享年七十一岁。死后葬于洛阳邙山之上。

其他相关典故：

班超典故

质朴箴言

班超被召还的时候，朝廷以戊己校尉任尚接任西域都护，交代工作的时候，任尚对班超说：“君侯您在外国三十多年，而我惭愧地在您之后，责任重大，智虑浅短，您应该可以教我一些事情吧。”班超说：“我年纪大了，变得愚笨了，您出任要职，我班超怎能比得上呢？逼不得已，愿意说几句甚大高明的话。塞外官吏士卒，本来就不是孝子顺孙，都是因为有罪才被迁徙去充边的屯兵。而蛮夷又怀着禽兽心肠，很难收养而容易坏事。现在您秉性严厉而又有些急躁。水清了就没有大鱼，严于监察就不得下面的欢心。您应该宽容冷静，简易行事，小过失从宽处理，紧紧抓住重要的环节就行了。”班超走后，任尚私下对他的亲信说：“我还以为班君有什么奇策，现在他所说的不过平常言论罢了。”任尚到任数年后，西域反叛作乱，任尚也因有罪被召还，就像班超所告诫的那样。

不入虎穴

出自《后汉书班超传》 ：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。’” 比喻不冒危险，就不能成事。今也用来比喻不经历最艰苦的实践，就不能取得真知。

生入玉门关

班超晚年上书请求回京，中有“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”之句，这就是“生入玉门关”这一典故的由来。

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闪电雷鸣是夏天常见的天气现象，有时候有些朋友会被巨响的闪电雷鸣吓一跳。秋后是会打雷的，那么，大家清楚古人对秋后打雷的说法是什么？古人对秋后打雷有哪些说法？接下去小编带大家来学习下吧，涨知识的节奏，还不赶紧来围观围观。

古人对秋后打雷的说法

古人认为进入秋分节气以后，逐渐进入深秋之际，出现电闪雷鸣的气象，有“不祥之兆”。所以民间流传下来秋冬季节打雷闪电，预示不是好兆头的农谚俗语。

俗话说：“秋后打雷，遍地是贼。”在农业生产低下的农耕时代，古人认为在深秋打雷，是不祥之兆，年景不好，流民失所，盗贼遍地，才会有此说法。还有俗语说：“秋分只怕雷电闪，多来米价贵如何。”意思是说在秋分节气期间，当地出现电闪雷鸣的气候现象，就预兆当地农作物减产，秋粮歉收，稻米的价格就会飞涨。

秋分节气，逐渐进入深秋，民间流传深秋打雷是“不祥之兆”，原因何在？

A、在古代，由于科学技术不发达，对大自然的自然现象无法解释，从而充满敬畏，因此，古人认为秋冬打雷是不祥之兆。

秋分三候第一候，就是“雷始收声”！古人认为雷电的形成，是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷了。在四季分明的地区，一年四季之中，雷电这种气候现象，在深秋至冬季确实比较少见。

所以，在这个季节出现打雷闪电气候现象，就显得天气异常，在古人不明就里的封建迷信思想下，就有“天气反常必有妖”的观点流传于民间，所以古人认为秋分后打雷是不是什么好现象。

B、秋分节气来临后打雷闪电，有时候确实会伴随气象灾害，影响农业收成。

古人通过对“秋冬打雷”的现象长期而细致的观察后发现，这个时期雷电活动频繁，说明暖湿气流与冷空气活动强烈，容易形成雨雪天气，出现极端天气的概率比较大。特别进入秋分节气以后，三秋”大忙时，在秋分时节出现强对流天气，对“三秋”正常进行的带来消极影响，会造成作物倒伏，田间积水等问题，造成作物籽实霉烂或发芽，从而导致作物严重减产，甚至个别地块绝收。

俗话说：“7月落金，8月落银，9月10月落穷人”！在秋分“三秋”大忙之时，下雨非常不利于秋收秋晒。在秋分节气，如果当地时常有雷电发生，说明当地有强对流天气频繁，那么，就不排除大风、冰雹、强降雨等极端气象灾害会发生，对秋收秋播等农事农忙，就不排除会带来不利影响，从而影响秋粮丰收。

在古人生产力水平有限，对大自然认知有限的观念下，加上秋冬季节出现打雷闪电现象，确实会出现一些气象灾害，从而影响到农业的丰收。所以不难理解，古人认为秋分节气以后打雷闪电，气候反常不是好现象。从而形成秋冬季节打雷不是“好兆头”相关农谚俗语流传下来，民间也就有人认为秋冬季节打雷是“不祥之兆”。

实际上，秋冬季节打雷闪电，就是一种正常的气候现象而已。

A、秋冬季节雷电现象为什么偶有发生？

秋分节气后，太阳直射“点”的位置移至南半球，北半球得到的太阳辐射越来越少，而地面散失的热量却较多，气温降低的速度明显加快。也就是说我们所处的北半球受大陆冷气团控制，副热带高压减弱，秋冬季节空气冷凉而干燥，秋高气爽来临。加之太阳辐射减弱，就不易形成强对流的冷锋天气，因而较少发生雷电雷雨现象。

B、秋冬季节雷电现象为什么又会发生？

特别是在进入秋分节气以后，当地强盛的暖湿气流遇到南下的冷空气时，冷空气下沉，低层暖而潮湿的空气被强迫抬升，产生了强烈的对流，为雷电的形成创造了有利条件，形成雷暴冷锋，或者说是冷锋雷雨。也就是说，这种我国常见的冷锋雷雨的形成，是冷暖湿气流交汇碰撞，形成很常见的一种自然气候现象。

所以民间有：“春花秋开雷打冬，开春蛙鸣六月雪”的说法。也就是说这种气候现象自古以来就有，只是一种少见的气候现象而已，没什么值得大惊小怪的。

由此不难看出，自古以来，人们害怕“秋冬季节打雷”的真正原因：

一是、因为一年之中这个时期打雷闪电确实比较少见，所以秋分三候，古人总结出第一候就是“雷始收声”，可想而知在秋分节气后，出现打雷闪电难免被古人认为气候异常。

二是、因为秋分节气来临后，出现打雷闪电这种强对流天气现象，确实对“三秋”大忙会带来一定的消极影响，比如近期河南、山东等地的降雨，就影响到当地人们秋收工作。所以，自古以来，民间才会流传深秋打雷不好的种种说法！

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导语：今日芒种节气，民间会举行一些习俗活动，而在我们进行的这些习俗活动中，有一些历史非常悠久了，也就是说，古代人们也可能进行过这样的活动。那么，你知道古人在芒种节气常做的什么活动吗？到底古人在芒种当天会做什么事呢？有什么意义？下面我们一起来了解。

古人在芒种节气常做的什么活动

送花神。芒种在古代是“送花神”的日子。在古人眼中，花朝月夕，万物皆有灵，唐代和宋代以农历二月十二为“花朝节”。到了芒种时节，花期渐过，古人视之为花神退位。于是会为花神举行饯行仪式，期盼花神明年春天再来。

曹雪芹在《红楼梦》第二十七回写芒种节道：“那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绩锦纱罗叠成干旄旌幢的，都用彩线系了。每一颗树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展。根据古老的说法，芒种节过后，群芳摇落，花神退位，人世间便要隆重地为她饯行，以示感激。

“至次日乃四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节这日，都要摆设各种礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。”

花神是谁？

送花神

花神是中国民间信仰的百花之神。据《淮南子》所言，统领群花，司天和以长百卉的花神。十二月花神是根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按每年十二个月冠以花名而成的。

从明朝时期，道家就有“百花神”之说，但那时没有用人物去代表花名。至清代中期，杨柳青年画开始出现“花神”组画，以唐宋传奇人物和历史人物确定花神名称，代表各月的花神。遗憾的是这组年画已经失传，仅俄罗斯存有部分“花神”年画。本报发表的这一组“花神”画作是画家王宝铭先生根据流传下来的文字说明，重新构图创作的新的“十二月花神”组画。

其他习俗活动：

1、接嫁树

芒种节气到来，果农会将不同的果树进行嫁接，使之结出的果实在形状和质量上得以互补。也有的简单地用刀在果树上划出几道口，让其吸收外面空气，增加果实产量。

2、安苗

安苗系皖南的农事习俗活动，始于明初。每到芒种时节，种完水稻，为祈求秋天有个好收成，各地都要举行安苗祭祀活动。

家家户户用新麦面蒸发包，把面捏成五谷六畜、瓜果蔬菜等形状，然后用蔬菜汁染上颜色，作为祭祀供品，祈求五谷丰登、村民平安。

芒种习俗

3、打泥巴仗

贵州东南部一带的侗族青年男女，每年芒种前后都要举办打泥巴仗节。

当天，新婚夫妇由要好的男女青年陪同，集体插秧，边插秧边打闹，互扔泥巴。活动结束，检查战果，身上泥巴最多的，就是最受欢迎的人。

4、晒虾皮

在这时候，沿海一带的渔民忙于晒毛虾。因到了芒种季节，毛虾正值产卵期，体质正肥，肉质正实，营养价值更好。人们将芒种期间晒成的虾皮称之“芒种皮”。

5、煮梅

南京有“煮青梅”习俗，溧水区百姓至今习惯于在芒种节气里泡青梅酒。在南方，每年五、六月是梅子成熟的季节，梅子采摘了放在家里阴干，芒种这天将清洗过的梅子泡在白酒里。

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