民族

马头琴是蒙古族的传统乐器。马头琴已经诞生了1300余年，是我国蒙古族最古老的乐器之一。马头琴，因前琴杆上的马头装饰而得名。从前一族人思念他逝去的马儿，先是把其腿骨做成琴柱，二把头骨做成琴筒，最后又用末毛做成弓弦，制成二弦琴，又以小马的样子镌刻了个马头安在手柄的最上头，以此得名。

马头琴简介

马头琴是一种两弦的弦乐器，有梯形的琴身和雕刻成马头形状的琴柄，为蒙古族人民喜爱的乐器。马头琴是蒙古民间拉弦乐器。蒙古语称“潮尔”。

马头琴琴身木制，长约一米，有两根弦，共鸣箱呈梯形，声音圆润，低回宛转，音量较弱。相传有一牧人为怀念小马，取其腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓弦，制成二弦琴，并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部，因此得名。

马头琴最早在《元史》卷71《礼乐志》有载：“胡琴制如火不思，卷颈，龙首二弦，用弓捩之，弓之弦为马尾。”据岩画和有些历史资料中显示古代蒙古人开始把酸奶勺子加工之后蒙上牛皮，拉上两根马尾弦，当乐器演奏，称之为“勺形胡琴”。

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腊八节是我国汉族的传统节日，在这天，我国大多数地区都有吃腊八粥的习俗。腊八节是在每年农历的十二月初八。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。一般过了腊八节之后，温度就会急转直下，而且过了腊八就是年。

在腊八节这天，人们除了喝腊八粥，还有在泡腊八蒜的习俗，将剥了皮的蒜瓣儿放到密封的罐子里，倒入醋、封上口，蒜瓣会逐渐变成像翡翠一样。在安徽省黟县地区，腊八豆腐是民间的传统小吃之一。在陕北高原地区，每年的农历腊月初八早上，家家户户都要吃碗腊八面。

腊八粥，又称“七宝五味粥”、“佛粥”、“大家饭”等，是一种由多样食材熬制而成的粥。腊八粥的最早文字记载在宋代。南宋吴自牧《梦梁录》载：“此月八日，寺院谓之腊八。大刹等寺，俱设五味粥，名曰腊八粥。”我国喝腊八粥的历史，已有一千年以上了。每逢腊八这天，不论是朝廷官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。

在我国北方，有“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”之说，过腊八意味着拉开了过年的序幕。每到腊八节，北方地区忙着剥蒜制醋，泡腊八蒜，吃腊八面腊八粥。在南方腊八很少提，腊八节是典型的北方节日。

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马头琴是蒙古民间拉弦乐器，蒙古语称为“潮尔”，因琴头雕饰马头而得名。由于流传地区的不同，它的名称、造型、音色和演奏方法也各不相同。

马头琴，琴身木制，长约一米，有两根弦，共鸣箱呈梯形，声音圆润，低回宛转，音量较弱。相传有一牧人为怀念小马，取其腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓弦，制成二弦琴，并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部，因以得名。

马头琴是蒙古民族的代表性乐器，不但在中国和世界乐器家族中占有一席之地，也是民间艺人和牧民们喜欢的乐器，马头琴所演奏的乐曲具有深沉粗犷、激昂的特点，体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格。

由于流传地区的不同，它的名称、造型、音色和演奏方法也各不相同。在内蒙古西部地区称作“莫林胡兀尔”，而在内蒙古东部的呼伦贝尔盟、哲里木盟、昭乌达盟则叫做“潮尔”。还有“胡兀尔”、“胡琴”、“马尾胡琴”、“弓弦胡琴”等叫法。除内蒙古外，辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、新疆等地的蒙古族也有流行。

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中国的少数民族，主要分布在云南、贵州、内蒙古、西藏、新疆、甘肃、宁夏、青海、四川、广西等等。那么，大家知道中国少数民族人口排名是什么？少数民族人口数量排行是怎么样的？接下去小编带大家来学习下吧，涨知识的节奏，还不赶紧来围观围观。

中国少数民族人口排名

1、壮族16926381人

2、回族10586087人

3、满族10387958人

4、维吾尔族10069346人

5、苗族9426007人

6、彝族8714393人

7、土家族8353912人

8、藏族、6282187人

9、蒙古族5981840人

10、侗族2879974人

11、布依族、2870034人

12、瑶族2796003人

13、白族1933510人

14、朝鲜族1830929人

15、哈尼族1660932人

16、黎族1463064人

17、哈萨克族1462588人

18、傣族1261311人

19、畲族708651人

20、傈僳族702839人

21、东乡族621500人

22、仡佬族550746人

23、拉祜族485966人

24、佤族429709人

25、水族411847人

26、纳西族326295人

27、羌族309576人

28、土族289565人

29、仫佬族216257人

30、锡伯族190481人

31、柯尔克孜族186708人

32、景颇族147828人

33、达斡尔族131992人

34、撒拉族130607人

35、布朗族119639人

36、毛南族101192人

37、塔吉克族51069人

38、普米族42861人

39、阿昌族39555人

40、怒族37523人

41、鄂温克族30875人

42、京族28199人

43、基诺族20,899人

44、德昂族20556人

45、保安族20074人

46、俄罗斯族15393人

47、裕固族14378人

48、乌孜别克族10569人

49、门巴族10561人

50、鄂伦春族8659人

51、独龙族6930人

52、赫哲族5354人

53、高山族4009人

54、珞巴族3682人

55、塔塔尔族3556人

我国少数民族有四方面的特点：

一、少数民族地区地域辽阔、资源丰富。我国民族自治地方的面积占全国总面积的64% ，这里草场资源、森林资源、水力资源、动植物资源和旅游资源都十分丰富。

二、各民族分布的特点是大分散小集中。从全国的情况来看，虽然汉族主要居住在内地和沿海各省市，少数民族主要居住在边疆各省、自治区，但居住情况不象区划那样整齐划一，而是交错杂居。一方面汉族居民遍布全国，另一方面各少数民族大都有自己的聚居区。在许多民族自治地方汉族与少数民族混居，汉族人口在这些地方占有不小的比重。

三、各民族历史悠久，有不同的民族文化和风俗习惯。我国各民族都是中华民族的一份子，共同创造了我们几千年的悠久文化。在55个少数民族中，各民族都有自己的语言，不少民族还有自己的文字。各民族在衣、食、住、行、婚丧、嫁娶、节庆、禁忌等方面有着独特的风俗习惯，大都有自己民族的节日。

四、宗教在我国少数民族中有比较广泛和深刻的影响。一些民族的大多数人信仰伊斯兰教或佛教。宗教在少数民族生活中占有不容忽视的位置，并深刻影响着少数民族社会生活的方方面面。

中国民族简介

中国自古以来是一个多民族国家。中华人民共和国成立后，经中央政府调查统计正式确认的民族共有56个，其他为未识别民族。

据2010年第六次全国人口普查主要数据：其中汉族人口比重最大，约占全国人口总数的91.51% 左右。其它55个民族总人口偏少，约占全国总人口的8.49% 左右，故称其为少数民族。未识别民族人口为640101人。

55个少数民族中人口最多的是壮族，人口超过1600万（2000年）；最少的是珞巴族，人口不足3000人（2000年）（未包括中印争议的藏南地区60万珞巴族人）。

中国各民族分布的特点是：大杂居、小聚居、相互交错居住。

汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是长期历史发展过程中，各民族间相互交往、流动而形成的。中国少数民族人口虽少，但分布很广。全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住，绝大部分县级单位都有两个以上的民族居住。

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说春是一种古老的传统说唱曲种，一般在农历十月小阳春后开始，次年春分左右结束。有些朋友想了解更多关于说春的内容，那么，大家知道说春是石阡哪个民族？说春是石阡什么民族的风俗？有不知道的小伙伴赶快跟着小编来学习一下吧，希望大家阅读愉快。

说春是石阡哪个民族

说春是石阡侗族的传统民俗活动。“说春”是石阡侗族人民世代流传下来的一种综合性民俗活动，主要活跃在“立春”时节前后。

石阡说春主要流传于石阡县花桥镇坡背村，活动范围辐射到全县各地。石阡，位于贵州省东北部，隶属铜仁市，东毗江口、岑巩，南接镇远、施秉，西连凤岗、余庆，北交思南、印江，是一个深处贵州东北部腹地的山区县。

石阡境内地形复杂、地貌多样，山地多、平地少，武陵山脉之南支斜贯全境。石阡多地下热泉，素有“热泉之乡”的美誉。

说春来源

春官说春来源的最直接原因是皇历的传播。中国从夏朝开始有了天文历法叫夏历，唐朝文宗皇帝李昂曾下令历书必须由皇帝本人钦定，只许官印不准私印，从此历书就叫"皇历"。皇历也就是春历，过去对农民的耕种有着相当重要的指导作用。

上古时期农夫因不知准确的农时节令，耕田种地十分盲目，不是早便是晚，常常有种无收。"三皇""五帝"十分着急，便常骑一头耕牛四处游说，向种田的人宣传气象和种田技术，年年如此，便形成后来的说春习俗。

春官在古代是官名，唐光宗时曾改礼部为春官，改礼部尚书为春官尚书。明太祖曾立春夏秋冬官，谓之四辅。唐代以后春官成为掌管天文历法，传播春耕信息的官职。当时春官推演出较为准确的历法节令。

说春历史

说春源于商代武丁时期的迎四方神之习俗，现今宗教色彩已全部消失，成为一种比较单一的节令说唱习俗，历史长达三、四千年之久，它是由传统民间春官在民居堂屋大门口进行的一种节令说唱活动，一般在农历十月小阳春后开始，次年春分左右结束。

说春是一种源远流长的独特的民间习俗，也是一种非常原始的说唱艺术。曾主要流传于以礼县龙林，大潭川坝河谷一带地区为中心的地带，广泛分布于礼县下四区以及西和石峡等乡镇的一些地方。说春的人叫"春官"。春官说春是春官在春天来临前的腊月时离开家门到外地走村入户以说唱的形式向人们传播农时节气，报送吉祥祝福，最终获得人们回赠的财物米面的一项民间习俗。说春时春官一边向人们说吉祥话，唱新春调，道祝福词，送春帖表，宣扬政策，教人为善，一边又获得人们回赠的谢礼。春官说春即是一项传统的民间习俗，又是春官谋取生计的手段。

说春形式

春官带着春牛（小木雕）、历贴（历书）、二九（装粮食的褡裢口袋），十三把（孝春棒）走乡蹿户，为农民报送耕种季节。传统唱词一般都比较高雅，艺术色彩较浓。有的春倌还因时、因地和周围环境气氛即兴编词演唱。见到什么就说唱什么，俗称见人说，正所谓：趁砍竹子趁编筐。也有春官们自己编的一些吉利歌谣。他们用一种既通俗又简单的五声音乐曲调，似吟似唱地为农民演唱。其唱腔固定，反复进行。

《进屋说》为春官说春的歌头：“步步登高行进来，府前三品翠花开，凤占青山龙占海，家有读书栋梁材。福禄文章堂前地，富贵荣华喜再来。金銮殿上洒玉酒，灯笼高挂两边排。龙心高点凤心堂，贵府曾做状元郎。贵府得心高高做，全国各省把名扬。三十一元九重天，朝庭设有春为先。春正时来花正香，加官一步进华堂。华堂之家出宰相，喜鹊林中出凤凰。几句闲话推出城，先与主家开财门。”接着下面进行《拜新年开财门》《送财》。这三项是每到一家都要说的内容。这三项进行完之后，便分行业说。若房主为耕种庄稼的农民就说《二十四节气春》；如果房主行医就说《医生春》；进打铁匠的家就说《大炉春》；见老太婆纺线，见人织布就说《纺线春》《织布春》。总之人间各种行业，春官都有歌可唱，七十二行，行行有歌。若主人出来取烟、端茶，马上就要说《烟春》《茶春》。当然还包括婚丧嫁娶、历史典故、揭露丑恶、劝善等方方面面。为此，说春这种节令说唱活动山区农民非常喜欢。农民也觉得春官跋山涉水，十分辛苦，便将自己劳动所得的粮食、金钱相送,作为对春官的酬谢。

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泼水节大家都听说过，但是却不知道其来历，那么，泼水节是哪个民族的节日呢？

泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族节日中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣历新年，相当于公历的四月中旬，节日一般持续3至7天，第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似;第二天傣语叫“恼日”(空日);第三天是新年，叫“叭网玛”，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。节日清晨，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康，人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水!水!水!”，鼓锣之声响彻云霄，祝福的水花到处飞溅，场面十分壮观。

泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏，花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识，等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。

此外，放河船、跳象脚鼓舞和孔雀舞、斗鸡等，也是泼水节期间的活动内容。近几年来，还增加了民俗考察、经贸洽谈等内容，使泼水节的活动更加丰富多彩。泼水节每年在西双版纳州和德宏州同时举行，1961年4月13日，国家总理曾参加过西双版纳的泼水节，从此以后，泼水节的规模越来越大，每年都有数以万千的中外游客视为一生中最难忘的经历。

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